滨淮文化信息中心 吴斯仟
胡锦涛总书记发表“八荣八耻”重要讲话已经三周年了。在学习实践科学发展观活动和“四位一体”建设中，广大党员干部、职工群众，有必要牢固坚持和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要内容。
社会主义荣辱观深深根植于中国传统文化的土壤，是对中国传统荣辱观的继承、发展和创新。传统的荣辱观实际上围绕人与家庭、人与他人、人与社会、人与国家等关系展开的。充分重视传统荣辱观的积极因素，深入发掘其思想基础、核心价值，对树立社会主义荣辱观具有重要的现实意义。
荣辱观具有鲜明的道德指向。自古以来，尚荣知耻、弃恶从善，就是为世人所称颂的优良美德。古人视知耻心的培养为“立人之大节”、“治教之大端”。包括荣辱在内的道德培育，早在周朝就已居于治国兴邦的核心地位。
周公之后，对于荣辱观重要性的论述不胜枚举。其一，荣辱关系到一个民族、一个国家的兴衰。即所谓“荣辱之大分，安危利害之常体也”。管子说：“国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“四维不张，国乃灭亡”。顾炎认为：四者中，耻最为重要。其二，荣辱关系到做人之根本。孟子说，“人之所以异于禽兽者，几希？庶民去之，君子存之。”“无羞恶之心，非人也；”“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”有耻与无耻是人与禽兽区别之根本，也是分辨君子与小人的界限。
古代人非常重视教育的作用。儒家认为，人之初，性本善，人是可以教化的。通过教化，培养道德人格，是父母、教师的责任。即所谓“子不教，父之过，教不严，师之堕”。同时也是国家的责任。“教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。”
几千年来，“孝、忠、仁、义”成为荣辱观的核心价值。一是孝敬父母；二是忠于国家；三是关爱社会；四是维护公道。直至当代社会，这四个方面的价值取向仍然是做人的基本准则，是处理社会关系的基本要求。榜样示范是荣辱观养成的重要途径。上行下效，典型示范。很多示范通过叙事代代相传。瓜代有期，以诚为荣；苏武牧羊，以守节为荣；王祥卧冰，以孝为荣；孔明鞠躬尽瘁，以勤政为荣；文天祥视死如归，以爱国为荣；司马光砸缸，以智慧为荣；无数清官拒贿，以廉洁为荣。
中华民族历来重视道德文化建设。在人们的传统观念中，一个人、一个家庭，只要做了缺德的事，就必然要受到谴责；相反做了好事、善事，总是被人赞扬。近些年，由于人们只重视经济建设，而评价一个人的标准，往往把道德准绳放得很低，在这种社会氛围下，我们的少数领导干部思想觉悟低了，品德修养差了，党性原则弱了，是非观念模糊了。因此出现了种种社会腐败现象，滋生了大大小小的贪官。胡锦涛同志“八荣八耻”观念的提出，及时为国人包括党员领导干部敲响了警钟，提出了思想和行为的底线和准则。
今天，在坚持和树立社会主义荣辱观的过程中，其一，应把道德建设作为社会建设和文化建设的基础。在社会主义市场经济和民主政治建设的大背景下，如果道德建设滞后，个人主义就会泛滥，公民社会责任感、共同价值观就会缺失，民族凝聚力就会减弱。其二，应弘扬民族精神和时代精神，构建社会主义核心价值体系。其三，应以制度建设保障道德准则的落实。实践证明，道德要求以制度、法律的形式固定下来，有利于推进“个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德”的水准的全面提升。坚持和树立社会主义荣辱观，有利于经济建设、政治建设、文化建设和社会建设。有利于构建和谐社会，全面小康和现代化建设。
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